Los días 27 y 28 de enero, los secretarios provinciales de la Orden de Agustinos Recoletos se reunieron en la Curia General de Roma junto al secretario general, Fr. Luciano Audisio. Este encuentro tuvo como objetivo fortalecer la comunicación interna de la Orden y compartir experiencias sobre el servicio de secretaría.

Entre los participantes estuvieron Fr. Benjamín Miguélez (Provincia San Nicolás de Tolentino), Fr. Juan Pablo Martínez (Provincia Ntra. Señora de la Candelaria), Fr. Juan Manuel Zanutti (Provincia Santo Tomás de Villanueva) y Fr. Ernil Almayo (Provincia San Ezequiel Moreno). El encuentro se inició el lunes 27 con la Eucaristía, compartiendo durante la homilía experiencias y desafíos en el desempeño de su labor.

El Prior General, Fr. Miguel Ángel Hernández, dirigió unas palabras de aliento y agradecimiento a los secretarios, destacando la importancia de su misión para la vida de la Orden. Además, algunos consejeros generales ofrecieron información sobre asuntos específicos relacionados con la gestión de las secretarías provinciales.

Uno de los temas clave del encuentro fue la optimización de la comunicación interna y la coordinación entre provincias. En este marco, el 28 de enero, los secretarios visitaron el Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica (DIVCSVA), donde el agustino recoleto Fr. Freddy Daza presentó el funcionamiento de este organismo vaticano y ofreció orientaciones para mejorar la relación entre las secretarías provinciales y la Santa Sede.

A la conclusión del encuentro, el Secretario General, Fr. Luciano Audisio, destacaba que «se ha subrayado la importancia de la comunicación y la colaboración dentro de la Orden, promoviendo una gestión eficiente y en sintonía con la misión eclesial».

En solo dos semanas después de la solemne apertura del Jubileo ordinario de 2025, el pasado 24 de diciembre, 545.532 peregrinos de todo el mundo ya han pasado por la Puerta Santa de la Basílica de San Pedro en el Vaticano. Cientos de grupos de fieles ya han hecho su peregrinación, partiendo de la nueva Piazza Pia, con la cruz del Jubileo a la cabeza, avanzando en oración por via della Conciliazione hasta llegar a la Basílica.

«Se trata – ha comentado S.E. Mons. Rino Fisichella, Pro-Prefecto del Dicasterio para la Evangelización, encargado de la organización del Jubileo – de un comienzo muy significativo, con una gran afluencia. Los grupos que abarrotan via della Conciliazione están dando un testimonio importante, y esto es también una señal de la gran percepción de seguridad y protección que experimentan los peregrinos en la ciudad de Roma y en las proximidades de las cuatro Basílicas papales». De hecho, sigue adelante la estrecha colaboración de la Santa Sede y el Dicasterio con las fuerzas de seguridad italianas y vaticanas, y con la Prefectura de Roma.

Teniendo en cuenta las cifras de los primeros días, se espera un aumento constante de la afluencia de peregrinos. «Por supuesto – ha añadido Mons. Fisichella -, en estas dos primeras semanas no han faltado algunas dificultades en la gestión de los flujos que es necesario evaluar en el curso del tiempo, pero el Dicasterio está trabajando incansablemente para garantizar a los peregrinos una acogida y una experiencia a la altura de sus expectativas». De hecho, en todo el mundo se están realizando preparativos para venir a Roma en los próximos meses, con muchos niños, jóvenes, adultos y ancianos que ya han entrado en el clima jubilar con las celebraciones de apertura del Año Santo que han tenido lugar en todas los diócesis el pasado 29 de diciembre de 2024.

Desde el 5 de enero, con la apertura de la Puerta Santa de la Basílica de San Pablo Extramuros, los fieles pueden entrar por las cuatro Puertas Santas de las Basílicas papales romanas: además de la de San Pablo, la Puerta de San Pedro en el Vaticano, San Juan de Letrán y Santa María la Mayor. Para realizar la peregrinación a las Puertas Santas, dadas las largas colas de fieles, es necesario reservar con antelación en el sitio

web del Jubileo, iubilaeum2025.va. El gran deseo de participar en el Jubileo se ha hecho evidente viendo a los miles de personas que han llenado las cuatro Basílicas papales los días de las celebraciones de apertura de las Puertas Santas, abarrotando a menudo también las plazas que se encuentran frente a ellas.
El primer gran evento del Año Santo será el Jubileo del Mundo de la Comunicación, del 24 al 26 de enero. Para la ocasión, se esperan en Roma miles de periodistas, expertos y trabajadores de la comunicación de todo el mundo.

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En una reciente entrevista en el Seminario Mayor San Agustín Filosofado, Fr. Alonso Restrepo reveló la fascinante historia de los Apiarios

La Candelaria. Aunque sus raíces se remontan al Desierto de la Candelaria, esta práctica apícola ha florecido durante décadas en el Seminario de La Linda  (Manizales, Colombia). Según explicó, la apicultura comenzó en 1933 con métodos rudimentarios. “En aquel entonces, la miel se extraía de manera artesanal, escurriendo los panales con las manos. Hoy, eso ya no se hace”, relató Fr. Alonso.

La llegada del P.  Darío Puerta en 1958 marcó un punto de inflexión para esta tradición. “El P. Darío, un autodidacta apasionado por las abejas, se convirtió en el apicultor más importante de Colombia”, destacó Fr. Alonso. Su impacto fue tan significativo que impartió conferencias en Estados Unidos, Europa e incluso Japón, posicionando la apicultura colombiana en el escenario internacional.

El vínculo entre las abejas y el café

Una de las mayores contribuciones del P. Puerta fue demostrar la importancia de las abejas en el cultivo del café, una relación vital que respaldó junto con la Federación de Cafeteros. “Cada flor de café necesita ser polinizada por una abeja para que el fruto crezca. Esto muestra la relevancia de las colmenas para nuestra región cafetera”, explicó Fr. Alonso, subrayando cómo la polinización influye directamente en la productividad del café, un pilar económico del país.

Producción sostenible y técnicas modernas

En la actualidad, Apiarios La Candelaria cuenta con unas 300 colmenas activas, con una producción anual de entre 8 y 9 toneladas de miel. Aunque estos números distan de las 100 toneladas que se alcanzaron en el apogeo de la apicultura en el seminario, la operación sigue siendo un ejemplo de sostenibilidad y calidad. Gracias a la modernización de los procesos, el uso de centrífugas permite extraer hasta 1.200 kilos de miel en una sola operación. “En ningún momento manipulamos la miel ni la mezclamos con nada. Por eso garantizamos nuestra miel como 100% pura”, aseguró Fr. Alonso, destacando la pureza del producto final.

Una práctica con visión de futuro

A pesar de los desafíos actuales, como la disminución de la flora disponible, Apiarios La Candelaria continúa avanzando. Además de producir miel, el trabajo del seminario incluye la cría de reinas y la formación de núcleos que se trasladan al campo una vez fortalecidos.

“Nuestro compromiso no solo es con la miel, sino también con el equilibrio de nuestro ecosistema. Cada colmena es un pequeño pero poderoso testimonio de nuestro respeto por la naturaleza”.

Este relato no solo narra la evolución de la apicultura en el Seminario de La Linda, sino que también celebra una tradición que combina innovación y sostenibilidad, dejando un dulce legado para futuras generaciones.

El 8 y 9 de febrero de 2025, el Colegio San Agustín de Madrid será el punto de encuentro para educadores de los centros educativos de la Familia Agustiniana Española en la 21ª edición del Aula Agustiniana de Educación. Este congreso anual, consolidado como un referente formativo, profundizará en la misión del docente agustiniano bajo el título: «Misión del docente agustiniano: educador y testigo».

Este año, el evento se estructura en torno a cuatro ponencias que ofrecen un enfoque integral sobre la labor educativa desde la perspectiva agustiniana. La primera, titulada «Nuestros centros educativos y su acción evangelizadora hoy», estará a cargo de D. Juan Manuel de Alarcón, quien analizará cómo los centros educativos agustinianos pueden ser espacios vivos de evangelización en un contexto cultural y social cambiante. Su intervención destacará el carácter propio de estos centros, basados en una pedagogía con Dios como trasfondo, según se recoge en el documento «El Carácter propio de un Centro Educativo Agustiniano». En la segunda sesión, «¿Por qué yo? ¿Para qué yo? ¿Para quién yo?», D. Óscar Alonso invitará a una reflexión personal e introspectiva que conecte con la pedagogía de la interioridad promovida por San Agustín, buscando inspirar a los educadores a redescubrir su vocación como guías espirituales y académicos de las nuevas generaciones. El tercer bloque, titulado «Compartir al Dios de la vida a través de la música», será una innovadora ponencia-concierto liderada por D. Nico Montero, cantautor reconocido en el ámbito de la música cristiana, que explorará cómo la música puede convertirse en un canal eficaz para transmitir valores y vivencias de fe. Finalmente, la ponencia «Y tú, profe, ¿qué vendes? Actitudes del educador agustiniano», a cargo del P. Isaac Estévez, cerrará el ciclo abordando las actitudes clave que debe adoptar un educador agustiniano. Desde la autenticidad hasta la coherencia en el testimonio de vida, se analizará el impacto del maestro como modelo para los estudiantes.

Más de dos décadas formando educadores

Este encuentro, organizado por la Comisión de Educación de la Federación Agustiniana Española (FAE), celebra su 21º aniversario, reafirmando el compromiso de la FAE con la formación integral y espiritual de los docentes. Cada edición se convierte en un espacio para compartir experiencias, reflexionar sobre los desafíos educativos y fortalecer la identidad agustiniana de los centros educativos.

En un momento de grandes retos educativos, el Aula Agustiniana de Educación sigue siendo un faro que ilumina el camino de aquellos que asumen la noble tarea de educar con pasión, esperanza y fe. Más información sobre el Aula Agustiniana de Educación 2025 en la web de la FAE.

La celebración de la Epifanía ha sido durante siglos una ocasión de especial importancia en la tradición cristiana. San Agustín de Hipona, uno de los Padres de la Iglesia más influyentes, dedicó varias reflexiones a este misterio, iluminando su significado teológico y espiritual.

La manifestación de Cristo al mundo

El término «Epifanía» proviene del griego ἐπιφάνεια, que significa «manifestación» o «aparición». Para el Obispo de Hipona, la Epifanía celebra la manifestación de Cristo no solo al pueblo judío, sino también a los gentiles, representados en la visita de los Magos.

En su sermón 202, San Agustín afirma: «El día que celebramos, hermanos, no debe ser considerado como un hecho común. Este es el día en que el Salvador del mundo fue dado a conocer a las naciones» (Sermo 202, 1). En este sermón también recalca que los pastores y los magos, provenientes de diferentes contextos, convergen en Cristo como piedra angular: «Los pastores eran israelitas; los magos, gentiles; aquéllos vinieron de cerca; éstos, de lejos; pero unos y otros coincidieron en la piedra angular» (Sermo 202, 1).

Los Magos: símbolo de búsqueda y fe

San Agustín también ve en los Magos un modelo de búsqueda espiritual. En su Comentario al Salmo 72, escribe: «Ellos vinieron de lejos para adorar a quien habían conocido por la fe antes de verlo con sus ojos» (Enarrationes in Psalmos 72, 10). En el sermón 202, refuerza esta idea al describir cómo los magos siguieron la guía de una estrella, una «lengua del cielo» que les hablaba de Cristo: «

Sin poder hablar todavía en la tierra con la lengua, les habló desde el cielo mediante la estrella» (Sermo 202, 2).

La universalidad de la Salvación

Un tema recurrente en los escritos de Agustín es la universalidad de la salvación. En su obra La ciudad de Dios, enfatiza que Cristo es el Redentor de toda la humanidad, uniendo a judíos y gentiles en una sola fe. La Epifanía, al reunir a los Magos de tierras lejanas, simboliza esta unidad.

Agustín declara: «Cristo se reveló a los pastores de Israel y a los sabios de las naciones, mostrando que la salvación es para todos» (De civitate Dei, XVII, 5). En el sermón 203, amplía esta visión al destacar cómo la fe de los gentiles se manifiesta en los magos, quienes, cargados de humildad, reconocieron a Cristo:

«Quizá aquellos pastores, al ser menos culpables, experimentaban más vivamente el gozo de la salvación; los magos, en cambio, cargados con muchos pecados, suplicaban más humildemente el perdón» (Sermo 203, 2).

Epifanía: una llamada a la conversión

La celebración de la Epifanía también es, para san Agustín, una ocasión para reflexionar sobre nuestra propia respuesta a la manifestación de Cristo. En el Sermón 203, advierte:

«No basta con ver la estrella, es necesario seguirla. No basta con conocer a Cristo, es necesario adorarlo» (Sermo 203, 3).

Además, en el sermón 202, Agustín subraya que el cambio de camino de los magos simboliza la conversión: «El cambio de camino es el cambio de vida» (Sermo 202, 4).

La dimensión escatológica de la Epifanía

San Agustín también vincula la Epifanía con la esperanza escatológica. En el sermón 203, señala que los Magos, al adorar al niño Cristo, prefiguraron la adoración de todos los pueblos en el Reino de los Cielos:

«El mundo entero es llamado a la fe desde sus cuatro puntos» (Sermo 203, 3).

Esta visión universalista refuerza el papel central de la Epifanía como un anticipo del plan redentor de Dios.

San Agustín nos ofrece una visión rica y profunda de la Epifanía, que trasciende la simple celebración litúrgica para convertirse en una llamada a la conversión y a la inclusión universal. La manifestación de Cristo al mundo, simbolizada en la adoración de los Magos, es un recordatorio de que la salvación es un don ofrecido a todos los pueblos, y una invitación a caminar guiados por la luz de la fe y la esperanza.

Fr. Antonio Carrón de la Torre, OAR

La Navidad y la Epifanía son dos festividades que celebran la presencia salvadora de Dios entre nosotros. Son celebraciones de origen diverso en los siglos iniciales del cristianismo. La Navidad tiene su origen en el ámbito de lengua latina; la palabra «Navidad» proviene del latín Nativitas, que significa «nacimiento» y celebra la humanización de Dios, su nacimiento como hombre. El Hijo de Dios se hizo uno como nosotros para santificarnos y hacernos hijos de Dios.

La Epifanía tiene su origen en las regiones donde la Iglesia hablaba griego. «Epifanía» es una palabra griega que significa «manifestación». Esta festividad celebra que Dios, al humanizarse, se manifestó como salvador de los pueblos del mundo.

El Hijo de Dios se reveló como salvador en la adoración de los magos, en su bautismo en el Jordán y en el milagro de las bodas de Caná. Estos tres acontecimientos se conmemoran en esta celebración.

Corremos el peligro de quedarnos en los aspectos extraordinarios o exóticos del relato evangélico: la estrella maravillosa, los magos provenientes de países lejanos, la malvada astucia de Herodes, la sabiduría de los escribas que saben dónde debe nacer el Mesías, la crueldad del asesinato de los niños inocentes. Sin embargo, todos estos elementos extraordinarios apuntan a un significado espiritual y teológico del acontecimiento.

Las lecturas que acompañan el relato evangélico ayudan a desentrañar el significado que la Iglesia ha visto en la narración de los magos. Hoy celebramos que Jesucristo se ha manifestado como salvador de toda la humanidad. El profeta Isaías le dice a Jerusalén: «Caminarán los pueblos a tu luz y los reyes al resplandor de tu aurora».

Los pueblos del mundo convergen en Jerusalén porque desde allí se ofrece la luz que aquellos que viven cubiertos de tinieblas desean alcanzar. Esa luz es Cristo.

San Pablo declara que se le ha confiado un misterio hasta entonces oculto: que, por el evangelio, también los gentiles son coherederos de la misma herencia, miembros del mismo cuerpo y partícipes de la misma promesa en Jesucristo. Si los pueblos del mundo buscaban un salvador, lo han encontrado en Jesucristo, quien se ha manifestado como el salvador de todos. Aunque Jesucristo nació en el pueblo judío y en él se cumplen las promesas hechas desde antiguo a Israel, él vino para salvar a todas las naciones, no solo a los judíos.

Muchas veces no queda claro por qué. Algunos incluso rechazan a Jesucristo porque lo consideran un personaje de otro tiempo y de una tierra lejana. Algunos argumentan que el cristianismo es una religión extranjera que fue impuesta. Según estas personas, cada pueblo debería tener la religión propia de su cultura. Surge entonces una pregunta obligada: ¿qué ofrece Jesucristo para ser el salvador de toda la humanidad? ¿Por qué todos los pueblos de todos los tiempos encuentran en Jesús y su evangelio la salvación que buscan? Estas preguntas exigen respuestas claras si queremos entender qué es la fe cristiana. Si Jesucristo es el salvador de todos, ¿cuáles son las necesidades universales que padecen los hombres de todos los tiempos y lugares de las cuales nos salva?

Una necesidad es la muerte. Todos somos mortales y algún día moriremos. Este hecho ineludible plantea preguntas. Si nací para morir, ¿qué sentido tiene vivir? Si la muerte es el final de la existencia, ¿qué motivación tenemos para esforzarnos en el bien o en llevar una conducta constructiva? ¿Para qué construir, si al final todo se destruye? La muerte inexorable plantea la pregunta sobre el sentido de la vida. Sin la fe cristiana, la muerte se presenta como el fin definitivo, la aniquilación final. Fuera de la fe cristiana no hay razón para esperar o creer en una vida más allá de la muerte. Sin Jesucristo, toda especulación sobre una existencia posterior es pura fantasía o esperanza ilusoria. Pero Jesucristo asumió nuestra mortalidad humana, murió en la cruz y, por la fuerza de su divinidad, venció a la muerte. Comparte esa victoria con quienes se unen a él por la fe y los sacramentos.

Solo en Jesucristo tenemos la esperanza de que la muerte no es el final de la existencia. Sin embargo, para gozar de esa vida eterna, debemos vivir de manera recta y constructiva antes de morir.

Otra necesidad universal es la libertad humana. Somos libres y responsables de construirnos como personas, pero nuestra libertad es voluble. Tomamos decisiones equivocadas, irresponsables o destructivas, degradando nuestra dignidad y arruinando nuestra existencia y la de los demás. Surge entonces otra pregunta: ¿es posible comenzar de nuevo? ¿Es posible que nuestro pasado irresponsable no destruya el futuro? Jesucristo murió por nosotros y nos mostró el gran amor de Dios que se expresa en el perdón. Su muerte en la cruz nos ha ganado la capacidad de recibir el perdón divino, que nos permite nacer de nuevo espiritualmente y empezar otra vez. Solo en Jesucristo encontramos esa esperanza.

El evangelio se extiende por todo el mundo como mensaje de salvación universal porque responde a estas dos grandes interrogantes humanas. Los magos, guiados por la estrella portentosa, reconocieron al rey salvador y lo buscaron con fe. Renovemos nuestra confianza en Jesucristo y en la Iglesia Católica, que ofrece a todos la salvación que anhelan.

Mons. Mario Alberto Molina, OAR

El año 2025 marca un hito muy especial para los Agustinos Recoletos en Argentina, ya que se conmemoran 100 años de su presencia en el país. Este acontecimiento no solo es una ocasión para recordar y agradecer el legado de los muchos religiosos que han desarrollado su misión en estas tierras, sino también, en este año del Jubileo, para renovar el compromiso evangelizador con una mirada de esperanza.

La historia de los Agustinos Recoletos en Argentina comenzó en 1925, cuando tres religiosos dejaron Brasil y España para plantar su carisma en un territorio desconocido. A pesar de los desafíos iniciales, fundaron comunidades en Buenos Aires, Santa Fe y Rosario, sentando las bases de la Vicaría de Argentina. Con un número reducido de frailes, construyeron templos, iniciaron proyectos educativos y extendieron su misión pastoral. La creación del seminario de Gándara en 1939 marcó el comienzo de su labor formativa, que se consolidó con colegios emblemáticos como el San José y el Agustiniano. Este centenario honra su espíritu de sacrificio, la capacidad de superar adversidades y la visión de comunidad, mientras renueva el compromiso de continuar su misión apostólica y educativa, llevando su herencia espiritual a las nuevas generaciones con esperanza y dedicación.

Una inauguración solemne

El evento inaugural del Centenario tendrá lugar el 18 de enero en la Parroquia de Nuestra Señora de Fátima, en Mar del Plata. La celebración comenzará con una misa solemne presidida por Mons. Darío Rubén Quintana, agustino recoleto y obispo prelado de Cafayate. Este acto marcará el inicio de un año lleno de actividades conmemorativas en cada una de las comunidades.

Invitación a participar

El Vicario de la Provincia Santo Tomás de Villanueva en Argentina, Fr. Ricardo Daniel Medina, ha expresado su deseo de que «todos los fieles, alumnos y miembros de las comunidades participen no solo de este evento inaugural, sino también de las múltiples actividades que se llevarán a cabo en las distintas casas de la Vicaría en el país». Cada comunidad organizará eventos que reflejen su historia y particularidades. «Se espera que todos promuevan activamente este hermoso acontecimiento», expresa Medina.

Himno del Centenario de los Agustinos Recoletos en Argentina

Para acompañar la conmemoración del centenario, el Ministerio de Música de la Vicaría de Argentina ha compuesto el himno «Somos peregrinos», inspirado en el lema del Jubileo 2025 «Peregrinos de esperanza». El compositor ha sido Alejandro Ezequiel Manzur, y en la producción musical han colaborador Joaquín Tévez y Juan Marcelo De Biase. La canción estará disponible en Recoletos Music, y se podrá escuchar en la principales plataformas musicales.

Un legado de fe y servicio

La presencia de los Agustinos Recoletos en Argentina ha sido, durante estos cien años, un testimonio vivo de dedicación y compromiso, especialmente, con la vida parroquial y la educación. Su obra perdura en cada una de las parroquias y colegios que han fundado, así como en el corazón de los fieles que han sido tocados por su labor evangelizadora. En la actualidad, hay siete comunidades de Agustinos Recoletos en Argentina, distribuidas en la ciudad de Buenos Aires, Rosario, Santa Fe, Mar de Plata y San Andrés (Buenos Aires).

Además, en los últimos años, dos religiosos argentinos han sido ordenados obispos, Mons. Carlos María Domínguez y Mons. Darío Quintana, que desarrollan su misión episcopal en la Diócesis de San Rafael y en la Prelatura de Cafayate, respectivamente. El Centenario también quiere reconocer el compromiso de tantos laicos que, en parroquias, Fraternidad Seglar, JAR, Red EDUCAR, CEAR y ARCORES llevan adelante la misión de la Orden en Argentina.

Como ha indicado Fr. Ricardo Daniel Medina, «el centenario de los Agustinos Recoletos en Argentina está llamado a ser un momento de alegría, gratitud y renovación del compromiso con su misión». Es también un recordatorio de que, con la colaboración de todos, el legado de estos cien años puede seguir creciendo y dando frutos en el futuro. «Esperamos que esta celebración sea una ocasión para fortalecer los lazos de fe y comunidad entre todos los que forman parte de esta gran Familia agustino recoleta».

El sábado 21 de diciembre de 2024, tuvo lugar la ceremonia de profesión religiosa de los tres de los seis jóvenes que concluyen su etapa de noviciado, en el Convento Desierto de la Candelaria, a las 10:00 a.m. La eucaristía fue presidida por el Prior Provincial, fray José David Niño Gómez, OAR. y quienes emitieron sus votos temporales son: fray. Juan Espitia, fray. Zamir Ortiz y fray. francisco Sánchez.

El padre Provincial introdujo la homilía atisbando los inicios de la recolección en aquel lugar hermoso que hoy conocemos como desierto de la Candelaria, y que ha sido un lugar para ellos, los novicios, como tiempo de paz, de oración, llanto y reflexión.

Animó a los nuevos profesos para que, en el marco del adviento, descubran todos los espacios de crecimiento personal, espiritual y comunitario vividos a lo largo de un año en el noviciado. De la misma manera los invitó para que continúen colocando la vida en las manos del Señor y no con la mirada en los talentos y virtudes, sino en el descubrimiento de la trascendencia y la interioridad.

 Vivan en la experiencia del auxilio del Señor, en quien se debe depositar la confianza como lo recuerda el Salmo 32, pues debe ser el quehacer de los que hoy reciben la profesión; o como dice el profeta Samuel, “Aquí estoy porque me has llamado”

Por eso el cumplimiento de lo que hoy prometen: Pobreza, Castidad y Obediencia, siempre van en contracorriente a lo que el mundo propone, porque no cuesta nada decir “SI”, sino más bien cuesta en mantenerse en la fidelidad en la respuesta a Dios, la cual se puede conseguir con la humildad y la Oración, mediante el abandono y la confianza en Él. Dios nos hace siempre personas nuevas, capaces de donarnos y regalar la vida en el servicio alegre y sin condición.

El Santo Padre ha abierto la puerta santa de la Basílica de San Pedro, y con ello inicia un Año de Jubileo o Año Jubilar, algo que ocurre cada 25 años. El tema de este Jubileo 2025 es “Peregrinos de esperanza”, pues será un año de esperanza para todo el mundo, que sufre el flagelo de las guerras, los efectos persistentes de la pandemia de COVID-19 y la crisis del cambio climático.

La espera ha terminado: este martes 24 de diciembre de 2024, pasadas las 19:00 (hora local), el Papa Francisco abrió la Puerta Santa en la Basílica de San Pedro, marcando el inicio del Jubileo Ordinario de 2025. 

Este acontecimiento histórico estuvo precedido de un momento de oración y de la antífona:

Este evento es el primero de una serie de celebraciones que invitarán a los fieles de todo el mundo a vivir la «experiencia viva del amor de Dios», como expresó el Papa en la bula de Indicción Spes non confundit, ofreciendo así una esperanza cierta de salvación en Cristo. Más de 6.000 fieles siguieron la ceremonia desde el interior de la Basílica y más de 20.000 en el exterior, a través de las pantallas gigantes instaladas en la Plaza de San Pedro.

El gesto de abrir la Puerta Santa es un rito profundamente significativo, no solo para la Iglesia, sino para todos los cristianos. En palabras del Papa, este es «el momento de un nuevo Jubileo», un tiempo de gracia que nos llama a la reconciliación, a la conversión y a un renovado encuentro con Dios. La Puerta Santa no es solo un umbral físico, sino un símbolo de la invitación divina a cruzar hacia un nuevo comienzo, un camino de esperanza que se abre ante todos.

Luego de haber pasado el Santo Padre, cruzaron la Puerta Santa los cardenales, arzobispos, obispos y representantes del Pueblo de Dios, procedentes de los cinco continentes, y se dirigieron hacia el Altar de la Confesión. Los miles de fieles y peregrinos que vendrán a Roma hasta el 6 de enero de 2026, fin del Año Santo, podrán hacerlo desde el 25 de diciembre de 2024.

El rito de apertura de las Puertas Santas de las tres restantes Basílicas papales

En los próximos días, según la disposición del Papa Francisco, se abrirán las Puertas Santas de la Basílica de San Juan de Letrán, el 29 de diciembre; Santa María la Mayor, el 1 de enero de 2025; y San Pablo Extramuros, el 5 de enero. Asimismo, por deseo expreso del Santo Padre, el 26 de diciembre el Pontífice abrirá la Puerta Santa en la cárcel de Rebibbia de Roma, para ofrecer a los presos un signo concreto de cercanía, «a fin de que sea para ellos un símbolo que invita a mirar al futuro con esperanza y con un renovado compromiso de vida», estableció el Sucesor de Pedro en Spes non confundit. 

Un año jubilar de esperanza y reconciliación

El Papa Francisco subrayó que este Jubileo Ordinario, que se extenderá a lo largo de 2025, será un Año Santo caracterizado por la esperanza que nunca se extingue. Esta esperanza no solo está dirigida a la vida personal de cada creyente, sino que se extiende a la sociedad en su conjunto, a las relaciones interpersonales y a la promoción de la dignidad de cada persona.

«Que nos ayude también a recuperar la confianza necesaria —tanto en la Iglesia como en la sociedad— en los vínculos interpersonales, en las relaciones internacionales, en la promoción de la dignidad de toda persona y en el respeto de la creación», pide el Santo Padre en la bula de convocatoria.